“知之为知之”断句的千年谬误

来源：个人图书馆-兰博2000 　2023-06-03 09:53:43

《论语·为政》中有一句：子曰：由，诲女知之乎！知之为知之不知为不知是知也。”自上学以来，老师教给我们的断句就是：

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(资料图片仅供参考)

然而这种断语对吗？似乎少有人去思考。毕竟是老师这么教的，考试也是这么考的，而且这是唯一的正确答案，于是大家也就不去考证了。

（一）经典解读

其实这种说法是有由来的，这种断语和解读，是南宋大儒朱熹对《论语》的注释，因为朱熹的声望和历史地位，后人引以为经典，于是几乎所有后世人都这么去理解了。

我们看下朱老夫子的解读：

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”女，音汝。由，孔子弟子，姓仲，字子路。子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫子告之曰：我教女以知之之道乎！但所知者则以为知，所不知者则以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。况由此而求之，又有可知之理乎？

“如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣”这句，是朱老夫子自个加进去的，《论语》原文却并无此句，这怕是朱夫子为了解释自己的断语，强行“加带的私货”。

总之，朱夫子并没有严格按照原文来阐释，而是加入了自个的理解，于是这句话就顺理成章的翻译成了：懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。这解释听起来颇有道理，只是我们的孔圣人的言语太过浅白，口水化了吧。

（二）后世异义

后世南怀谨老爷子，对此有了不同的看法，认为应该如此断句，子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。就是认为“诲”字下应该有一个小标点。这换汤不换药的解读，个人感觉，也没有什么本质的变化。

曾仕强教授也认为朱熹的解读有问题，于是曾老提出自己的看法"知之为知之，不知为不知’就是一阴一阳之谓道，就是我知道，但是我看到你，觉得你不应该知道的，我也说我不知道。

实话实说，曾老的解读，根本不是释文，这是为了配合他讲的《周易》，强行的对孔子进行了阉割。

（三）个人的看法

我的看法则不同：知之为知之不知，为不知，是知也。解读如下：第一个“之”语气助词，无意义不用翻译。第二个“之”为动词，到的意思。此种用法，可参考“蜀之鄙有二僧”那段中的“吾欲之南海，何如”这句和“黄鹤楼送孟浩然之广陵”这句中的用法。第一个“知”，为名词，智慧、知识的意思。

第二个“知”，理解为已知晓的，已学会的。整句的意思是：

学习知识，积累智慧就是从已知晓的到不知晓的（探索过程），那些我们不知晓不了解的（知识），才算是真正的（要学的）知识，这样操作才能获得智慧。

知道到就是知道，不知道就是不知道，这种大白话，也算圣人之语么？

只有二十一个字的短短一章，误传了几千年，不知还有多少大家以为常识的东西，实则为千年之谬误

惜哉。

推荐DIY文章

精彩新闻